Il inclinazione abituale del gergo non uscita Locke per esaminare – come aveva avvenimento Hobbes – le parole, una turno generate dalle sensazioni, dotate di una attivita propria e autonoma: Locke si preoccupa di non calare giammai di visione il legaccio fra le parole e le cose, perch la conoscenza deve puntare alla comprensione delle cose.
Creatore, avendo progettato l’uomo appena una fanciullo comunicativo, lo cre non solamente con un’inclinazione e insieme la necessit di occupare rapporti di comitiva per mezzo di quelli della sua classe, tuttavia lo forn ancora di espressivita, perche doveva risiedere il principale strumento e il abituale legaccio della societ. L’uso delle parole colui di risiedere segni sensibili di idee, e le idee in sede delle quali le parole stanno sono il loro senso 
adatto e spontaneo. L’uso in quanto gli uomini fanno di questi segni ovvero colui di catalogare i loro pensieri, in sostenere la testimonianza, oppure, mediante un qualche sistema, quegli di portar all’aperto le loro idee e stenderle di faccia alla vista degli prossimo: perci le parole, nel loro senso primario oppure impulsivo, stanno attraverso nient’altro nell’eventualita che non a causa di le idee che sono nello respiro di quello perche le usa, a causa di quanto imperfettamente e insieme poca avvertenza quelle idee siano ricavate dalle cose perche si suppone in quanto esse rappresentino.
Non vorrei perche si pensasse cosicche io dimentico, parecchio escluso in quanto nego, che la temperamento, nella opera delle cose, ne fa parecchie simili entro loro: non c’ vacuita di pi evidente, specialmente nelle razze degli animali e per tutte le cose in quanto si propagano verso espediente di un seme
Nondimeno chi usa le parole d verso esse, nei suoi pensieri, un cenno riservato a paio altre cose. Con originario luogo, suppone giacche le sue parole siano segni delle idee dello anima e degli altri uomini, per mezzo di i quali comunica, perch, in altro modo, parlerebbe vanamente e non potrebbe risiedere capito, nell’eventualita che i suoni affinche egli applica a un’idea fossero tali, giacche chi li ascolta li applicasse verso un’altra, perch durante realt chi parla e chi ascolta userebbero due linguaggi diversi. Le parole, come stato detto, sopra supporto a un abitudine lungo e comune, riescono per provocare negli uomini certe idee sopra atteggiamento cos assiduo e allestito, perche gli uomini sono indotti a sospettare in quanto ci tanto una unione semplice entro quelle parole e quelle idee.
Per secondo casa, poich gli uomini non vorrebbero giacche si pensasse in quanto essi parlano semplicemente della loro immaginazione, pero pretendono di urlare delle cose che effettivamente sono, pieno suppongono che le parole stiano ed verso la realt delle cose
Bensi giacche esse significhino solamente idee peculiari degli uomini, e ci durante un’imposizione assolutamente arbitraria, certo con quanto spesso non riescono verso infiammare negli prossimo, giacche persino usano lo proprio espressivita, le stesse idee di cui noi assumiamo cosicche esse siano segni. Di gran lunga la maggior ritaglio delle parole che costituiscono tutti i linguaggi sono termini generali; e ci non governo attuazione di trascuratezza oppure di evento, ma di ragione e necessit. Con iniziale luogo intrattabile giacche qualsivoglia bene circostanza abbia un nome particolarmente distinto. Per aiutante edificio, nell’eventualita che e fosse fattibile, sarebbe comunque superfluo, perch non servirebbe allo aspirazione direttore del vocabolario. Per terzo edificio, addirittura ammesso perche ci possa abitare accaduto (e io penso che non possa), comunque un appellativo chiaro in tutti bene esclusivo non sarebbe di ingente utilit in il progresso della sapere.
Questa invero, sebbene fondata sulle cose particolari, si estende di traverso visioni generali, alle quali le cose particolari sono propriamente utili dato che ridotte al di sotto le stupore, presso nomi generali. Le parole diventano generali mediante quanto sono fatte segni di idee generali; e le idee diventano generali attraverso la loro dissociazione dalle circostanze di epoca e di spazio e da qualsivoglia altra apparenza affinche possa legarle durante usanza determinata a questa oppure per quella arco vitale individuare. Con corrente maniera di astrazione esse diventano capaci di essere pi di un persona; e ciascuno di quegli individui, avendo sopra s la conformit verso quell’idea astratta, , appena lo chiamiamo, di quella classe.